「達賴」與「班禪」究竟是什麼關係？二者誰的地位更高？

大約在公元7世紀，佛教經尼泊爾和中國漢族居住區傳入西藏，經過一個世紀的發展，佛教在西藏地區已成規模。

藏傳佛教中有兩位地位十分崇高的高僧，一個叫達賴，一個叫班禪。

他們的「本事」很大，不僅在中國西藏歷史中扮演著十分重要的角色，而且都有著輪迴「轉世」的超能力。

那麼他們為什麼會有「轉世」的能力呢？為什麼會有如此巨大的影響力呢？兩位又有什麼關係嗎？

01、最早的轉世活佛

活佛轉世制度是藏傳佛教不同於其他佛教流派的一大特徵，而這一特徵的形成既有著藏區文化的原因也有現實因素。

藏區佛教的發展原本受到吐蕃王室的支持，但是在公元834年，吐蕃王室下令滅佛，藏區佛教發展遭遇重大挫折。

從吐蕃首都出逃的僧人就如同蒲公英種子一樣，在不同地點獨立傳教。吐蕃並沒有中央王朝那麼強大的實力，很快佛教在藏區四處開花，並逐步獲得了基層權力。

獨立發展的僧人逐漸形成了不同的教派，收穫了廣闊的信眾，甚至地方部落首領和富人都成為他們的信眾。

一些宗教知識淵博、傳教能力突出的僧人擁有了宏偉的寺廟、寬廣的土的、數量眾多的奴僕，對群眾生活和精神世界有著很大影響，儼然一副封建領主的模樣。

不同教派為爭奪信眾和財富，擴張過程中不可避免地出現矛盾，甚至會互相攻伐。

在不斷的教派鬥爭中，僧人們認為自己必須有傑出的、有號召力的和相對穩定的領袖人物，為此不同教派採取了不同措施。

最容易想到的方法就是獲得世俗力量的支持，比如和西藏一些地方政府、部落首領聯盟。

但是風水輪流轉，世俗力量也有興衰；佛祖保佑不了一個政治勢力繁榮穩定，政治勢力也同樣保護不了佛祖的法統萬世流傳。

有的教派搞起了家族傳承，比如歷史上的薩迦派，安排家族長子出家為僧掌握宗教權力，次子負責結婚生娃並掌握世俗權力，叔伯侄子負責寺廟的日常運營管理，宗教淪為家族的附庸。

「家天下」的弊端無需多言，同樣的道理，「家宗教」的做法也不會好到哪裡去，最終薩迦派走向衰亡。

還有地走學術精英路線，比如噶瑪噶舉派注重師徒之間宗教知識的傳承，好處是這個教派的宗教地位很高，壞處是世俗權力太小。

為了改變尷尬處境，13世紀時噶瑪噶舉派一方面派人聯繫蒙古人，獲得元朝中央政府的冊封，也正是從這時開始，藏傳佛教的活佛們開始統一把中央政府當作自己的靠山。

另一方面，噶瑪噶舉派僧人不能娶妻生子，就開發出了活佛轉世系統。1283年該派高僧噶瑪拔希圓寂，去世前他說自己會轉世，請人尋找自己的轉世靈童。

5年後的1288年，僧人們確定一個名叫攘迥多吉的孩子為噶瑪拔希的轉世，藏傳佛教第一位轉世活佛就此誕生。

根據習慣，後世尊攘迥多吉為第三世活佛，噶瑪拔希和他的師父則分別為第二世和第一世活佛。

攘迥多吉通過轉世制度繼承了噶瑪拔希的宗教影響力，保證了教派的繁榮。

這一世系的活佛是藏傳佛教轉世時間最久的，從第一世活佛出生至今已經傳承900多年了。