她只是個歌妓，只活了19歲，卻影響了中國人1500年，無數人羨慕她

這一時期流傳下來的作品中，最著名的是《西湖遊覽志余》中記載的蘇小小墓

志銘："錢塘蘇小小，名倡也。妙年艷質，既葬於此，魂魄猶嫻歌舞。每夜星月之下，聞環珮之聲，往來於湖山之間，人謂之蘇小小也。"短短几句話，勾勒出蘇小小的基本形象：年輕貌美的錢塘歌妓，死後魂魄仍在西湖邊徘徊。這段墓志銘為後世對蘇小小的想像提供了基礎框架。

宋代文人對蘇小小的吟詠更加頻繁。蘇軾、陸遊等宋代文學巨匠都曾為蘇小小題詩。蘇軾在《錢塘蘇小小墓》中寫道："冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。夢遊三十六宮中，更在蓬萊第幾峰。"這首詩將蘇小小描繪成仙女般的存在，顯示出蘇小小形象在宋代已經開始神化。

值得注意的是，隨著時代推移，關於蘇小小的記載和描述越來越偏離歷史真實，更多融入了文人的想像和審美趣味。蘇小小從一個真實的歷史人物，逐漸演變為文學創作的符號和原型。這種現象在中國古代文學中並不罕見。許多歷史人物，尤其是女性，往往被後世文人根據自己的審美和價值觀念重新塑造。

明清時期（1368-1911年），蘇小小的故事被廣泛改編入戲曲、小說等通俗文學作品中。這一時期的創作更加注重情節性和戲劇性，蘇小小與書生的愛情故事被進一步細化和豐富。明代著名戲曲家湯顯祖的作品中就有蘇小小的身影。這些作品雖然在歷史真實性上值得商榷，卻極大地擴展了蘇小小故事的受眾群體，使這位南朝歌妓的名字為更多普通民眾所熟知。

從南朝到現代，跨越1500年時間，蘇小小作為文學藝術創作對象的持續生命力令人驚嘆。很少有歷史人物能像蘇小小這樣，以如此有限的歷史資料為基礎，卻激發了如此豐富多樣的文學藝術創作。

墓碑背後的文化現象

如果說詩詞傳說是蘇小小影響力的一個維度，那麼她的墓地則是另一個重要維度。在中國文化中，墓地不僅是埋葬先人的場所，還承載著豐富的文化和精神內涵。蘇小小墓正是這樣一個極具代表性的文化地標。

南朝時期，蘇小小墓初建於錢塘西子湖畔。選址在如此風景優美之地，本身就顯示出蘇小小生前對自然美景的熱愛，也暗示了她在當地的一定影響力。按照常理，一個普通歌妓的墓地很難獲得如此優越的位置。